自分をとりまく環境とうまくいかないのは,もちろん,不幸ではあるが,それは常に,いかなる犠牲を払っても避けなければならない不幸であるわけではない。環境が愚かであったり,偏見にみちていたり,残酷であったりするような場合は,それと同調しないことは,長所（美点）の印である。
出典：ラッセル『幸福論』第９章「世論に対する恐れ」
詳細情報：https://russell-j.com/beginner/HA19-040.HTM

To be out of harmony with one’s surroundings is, of course, a misfortune, but it is not always a misfortune to be avoided at all costs. Where the environment is stupid or prejudiced or cruel, it is a sign of merit to be out of harmony with it.

[寸言]
独善的になってはいけませんが，過度に周囲にあわせることは不幸の種ともなり　ます。自分が正しいと思ったら,孤立することを恐れずに（ただし周囲の人々を　過度に非難せずに）,自我を通すことは,長い目でみればきっとよいことがあると　思われます。

それゆえ,自分の周囲の環境としっくりいっていないと思う若者は,職業を選択するにあたっては,たとえそのために収入がかなり減るとしても,可能な場合はいつでも,気性の合った仲間づくりの機会を与える仕事を選ぶように努めるべきである。しばしば若者たちは,そのようなことが可能だということをほとんど知らない場合が多い。なぜなら,彼らの世の中についての知識はひどく限定されており,わが家で憤れている(その家の)偏見が世の中全体に行き渡っている,と思いこみやすいからである。
出典：ラッセル『幸福論』第９章「世論に対する恐れ」
https://russell-j.com/beginner/HA19-030.HTM

Wherever possible, therefore, young people who find themselves out of harmony with their surroundings should endeavour in the choice of a profession to select some career which will give them a chance of congenial companionship, even if this should entail a considerable loss of income. Often they hardly know that this is possible, since their knowledge of the world is very limited, and they may easily imagine that the prejudices to which they have become accustomed at home are world-wide.

[寸言]
しかし、給料（賃金）が高いとか、権限（権力）をふるえそうな仕事や職業を選ぶ人が少なくない。それで一生後悔しない人はいいが、お金のかわりに自分の自由時間をほとんど奪われるような仕事につくと、年をとってから後悔しがちである。
勇気が必要。
自分は間違っていないと思ったら，リスクがあっても，やってみる価値がある。たとえ失敗したとしても，若いうちならやり直せる。失敗するよりも，あの時トライすべきだったと,いつまでも後悔するよりはましであろう。

自分の属している集団の慣習としっくりいっていない人々は,それゆえ,とげだらけになり,居心地が悪くなり,また,包容力のある十分なユーモアに欠けた人間になりやすい。こういった人たちも,彼らの物の見方が変わっていると思われないような別の集団に移し変えられたとしたら,彼らの性格は,まったくと変わるだろうと思われる。まじめで,内気で,ひっこみ思案であったのが,陽気で自信を持つようになり,かどがあったのが人当たりがよく話しやすくなり,自己中心的であったのが社交的かつ外向的になる,かもしれない。
出典：ラッセル『幸福論』第９章「世論に対する恐れ」
詳細情報：https://russell-j.com/beginner/HA19-030.HTM

People who are not in harmony with the conventions of their own set tend therefore to be prickly and uncomfortable and lacking in expansive good humour. These same people, transported into another set where their outlook is not thought strange, will seem to change their character entirely. From being serious, shy and retiring they may become gay and self-confident; from being angular they may become smooth and easy; from being self-centred they may become sociable and extrovert.
（28)The Conquest of Happiness, 1930, chap.9: Fear of public opinion.
https://russell-j.com/beginner/HA19-030.HTM

[寸言]
世の中捨てたもんじゃない？

権力者(強者)に従っていればひどいことにはならないだろうと考える人々や世論の動向を見て自分の意見を決めるひとが多すぎないか？
たとえ世論にさからって少数者となっても，付和雷同して暮らすよりも、仲間を見つけることができれば，心のなかはより明るくすっきりする(多分)。

　世論は、世論に無頓着な人びとに対してよりも、あきらかに世論を恐れている人びとに対し、つねによりいっそう圧政的になる。人間が犬を見下してあしらうときよりも、人間が犬を怖がっているときのほうが、犬はよりいっそう人間に対し声高に吠え、いっそう咬みつきやすいだろう。’人間集団（群衆）’にも、多少これと同じ特徴がある。
出典：ラッセル『幸福論』第９章「世論に対する恐れ」
詳細情報：https://russell-j.com/beginner/HA19-030.HTM

Public opinion is always more tyrannical towards those who obviously fear it than towards those who feel indifferent to it. A dog will bark more loudly and bite more readily when people are afraid of him than when they treat him with contempt, and the human herd has something of this same characteristic.

[寸言]
「世論が圧政的になる」というのは,もちろん,世論という「一つの」具体的な実体があるわけではなく,多くの人々が同じ意見だろうということで,その雰囲気を感じ取ったマスコミが,「世論」が支持すると思われるやり方で,憎むべき特定の個人（やグループ）をたたくということだと思われます。
しかし,相手が,世論を無視できる権力者で、開き直れる人（例：安倍，麻生，石原慎太郎，その他）であれば,叩いても効果がない（あるいは仕返しがこわい）ということで,マスコミも真正面から指弾することは少ない。（国家の番犬/権力者の犬と呼ばれる御用評論家のみなさんの行動パターンです。）

　肉体労働に従事しない現代人の運動量は,肉体そのものを健康に保つために必要な運動量をどうしても下回る。また,我々のとる食事も豊かではあるが栄養がないものになりがちである。
これらが有している日常的な原因が,世界についての絶望感や信仰の衰微といったいかなる形態よりも,現代人の欲求不満と一層深く関係している,と私は信じている。もしも私の考えが正しいのならば,現代人の絶望を直す仕事は医者の任務であって,哲学者の任務ではない。残念ながら,私は哲学者であって,医者ではない。
出典：ラッセル『アメリカン・エッセイ集』の中の「なぜ我々は欲求不満か？」
詳細情報：https://russell-j.com/YOKKYU.HTM

Those of us whose work is not manual are apt to have far less physical exercise than the health of the body demands; or diet also tends to be rich without being nourishing.
Such homely reasons as these have, I believe, much more to do with the discontent of moderns than has any form of cosmic despair or decay of faith. If I am right, the cure for modern despair is a matter for the physician, not for the philosopher.
I, alas, am a philosopher, not a physician.

[寸言]
「栄養がない」というのは,「滋養が少なかったり,栄養のバランスがとれていない」,と言う意味でしょう。野菜に限定してみても,高級野菜は別として,日々の食事用の野菜の多くのものが昔の野菜に比べて栄養価が数分の一になってしまっています。昔と同じ栄養価の野菜も売られていますが,そういったものに限定すると,エンゲル係数がずっとアップしてしまい,高所得者しかその恩恵を受けることができません。

　ラッセルがここで言いたいのは,もちろんどんなに健康であっても厭世主義的になってしまうような不幸はあるけれども,非常に多くの不幸が,運動不足や栄養不足による不健康が原因と思われる,ということです。（もちろん，毎日厳しい肉体労働をしなければいけない人のことはここでは含んでいません。）

不健康であれば医者のお世話になる必要があり,哲学や哲学者に救いを求めてはいけない,との警句です。

　隣人恐怖症（注：隣人や親しい人の視線を恐れること）は、われわれの心の最も根深い感情の一つであり、これは居間の家具調度の飾りつけのような比較的簡単なことにおいてさえ、われわれが何事かを成し遂げようとする場合に障害となる。われわれは、意地悪い批評を通じてこの恐怖をお互いに隣人に押しつけ合い、その結果、お互いを面白味のない人間にし、自由な自己表現をする活力のある個性の目をみはるような光景から得られる喜びをお互いに奪い合う。そういうわけで、見苦しい家具が存在する原因（根源）は、戦争や宗教上の迫害や人間生活における主要な害悪が発生する原因と同じである。
出典：ラッセル『アメリカン・エッセイ集』の中の「家具とエゴ」
詳細情報：https://russell-j.com/FURNITUR.HTM

Fear of our neighbours is one of our most deep-seated emotions and is the enemy of all achievement, even in so comparatively simple a matter as furnishing a sitting room. We force this upon each other by our unfriendly censoriousness, by means of which we make each other dull and deprive ourselves of the pleasures to be derived from the spectacle of vigorous individuality expressing itself freely. Thus the source of ugly furniture is the same as the source of war and religious persecution, and of all the major evils of human life.

[寸言]
　画一化にひそむ危険を指摘する。
「個性尊重」は民主主義・自由主義尊重につながる。自分より秀でた人間の足をひっぱり、自分と同じレベルにひきおとすことによって「平等」を実現しようとするのは、民主主義の精神ではないということ。個性を尊重しない精神は、「他者を迫害する心」を生み出し、戦争の原因にもなったりする。

　現代において世間一般にゆきわたっている理性に対する嫌悪は、大部分、理性の働きについて、十分かつ根本的に理解されていないためである。自己分裂している人間は、興奮と気晴らしを追い求める。彼は、強い情熱を好むが、それには十分な理由があるわけではなく、しばらくの間、その情熱が我を忘れさせ、骨の折れる思考の必要性から遠ざけてくれるからである。彼にとって、いかなる情熱も陶酔の形となり、根本的な幸福などは想像できないので、彼には、苦痛からの救いはすべて陶酔の形でしか可能でないように思われる。
出典：ラッセル『幸福論』第７章「罪の意識」
詳細情報：https://russell-j.com/beginner/HA17-100.HTM

The hatred of reason which is common in our time is very largely due to the fact that the operations of reason are not conceived in a sufficiently fundamental way. The man divided against himself looks for excitement and distraction; he loves strong passions, not for sound reasons, but because for the moment they take him outside himself and prevent the painful necessity of thought. Any passion is to him a form of intoxication, and since he cannot conceive of fundamental happiness, all relief from pain appears to him solely possible in the form of intoxication.

[寸言]
常に強い刺激や興奮を求める人は,反省してみたほうがよいというラッセルの指摘。

スポーツに対する興奮であればだいたい無害でしょうが，スポーツに利権が関係してくる場合には，プラス面よりもマイナス面が多い場合が多く，要注意です。

　オリンピックは様々な感動を産みますが、その興奮の下、いろいろな悪事が気が付かれずにいろいろ行われていきます。国民はオリンピックに夢中になりますので、政権にスキャンダルがあっても，普段なら内閣がつぶれるような事態でも「軽症」ですますことができます。　感動を生むことは「ビジネス」となり、オリンピック成功のためにということで、いろいろなことがスルーパスされる危険性が増大します。

しかし、たとえば、2020年の東京オリンピック前に東京あるいは関東地方に大地震が起こったらオリンピックを返上するのでしょうか？　あるいは、東京オリンピックは無事開催できたとして、その直後にでも大地震が起こったらどうでしょうか？　そういったことが杞憂の状況であれば、このようなことを言うのは「ただ不安を煽るだけの見下げた発言」ですが、東京や関東地方にいつ大地震が起こっても意外な（想定外の）状況ではないことは多くの人が自覚していることのはずです。「福島復興のために東京オリンピックを成功させよう！」などというスローガンは白々しい限りです。

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政治的指導者たちの大部分は,自分たちは利他的欲求のために行動していると多くの人々を信じ込ませてその地位を得ている。そのような信念も,興奮の影響下では一層容易に受け容れられることはよく理解できる。ブラスバンド,集団祈祷,私刑(リンチ)の執行,そして戦争(注：オリンピックの招致,国会議員団による靖国集団参拝,マスコミによる集団リンチ,仮想敵国による国土侵略の恐怖,その他)　と,段階を追って興奮は高まる。★不合理を唱道する者たちは,どうやら,大衆を興奮状態においておけば,自分たちに都合のよいように彼らをだますずっと良い機会がでてくる,と思っているようである★。(麻生元総理が推奨したナチスの手口です。)
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　私生活に荒廃をもたらす情熱は、公的生活にも同様の荒廃をもたらす。‘ねたみ’のような悪しきものからよい結果が生まれるとは考えられない。それゆえ、理想主義的な理由から、社会組織を根本的に変革し、社会正義を大幅に増やしたいと思う人は、ねたみ以外の力が改革の助け（手段）になることを、望まなければならない。
出典：ラッセル『幸福論』第６章「ねたみ」
詳細情報：http://russell-j.com/beginner/HA16-070.HTM

Passions which work havoc in private life work havoc in public life also. It is not to be supposed that out of something as evil as envy good results will flow. Those, therefore, who from idealistic reasons desire profound changes in our social system, and a great increase of social justice, must hope that other forces than envy will be instrumental in bringing the changes about.

[寸言]
気に入らない者に鉄槌を加えたいという情熱（ねたみ心）がいかに大きな力を持っていることか。気に入らない者に鉄槌を加えることだけで終わればあまり弊害はないだろうが、それによって（社会正義の確保によって），その利益以上の社会悪（あるいは社会的損害）を与えるようでは元も子もない。
社会的正義の実現はもちろん力を尽くすべきであるが、そのやり方については十分その効果や影響（結果）を考慮して行うべきであろう。

　私たちは,我々の友人たちは欠点はあるが,全体的に見れば,好意を持てる,感じのいい人たちであることを知っている。しかし,彼らが私たちに対して同じ態度をとるのは耐えられないという自分を発見する。
私たちは,その他の人間と異なり,私たちには欠点などないと,友人たちが思ってくれることを期待する。私たちに欠点があることを認めざるを得ない場合,私たちは,この明白な事実について,あまりにも深刻に考えすぎる。いかなる人間も,完璧であることを期待すべきではなく,また,完全でないという事実について,不当に悩むべきではない。

We know that our friends have their faults, and yet are on the whole agreeable people whom we like. We find it, however, intolerable that they should have the same attitude towards us. We expect them to think that, unlike the rest of mankind, we have no faults. When we are compelled to admit that we have faults, we take this obvious fact far too seriously. Nobody should expect to be prefect, or be unduly troubled by the fact that he is not.
出典：The Conquest of Happiness, 1930, chap.8:Persecution mania
詳細情報：http://russell-j.com/beginner/HA18-020.HTM

[寸言]
・完璧主義は不幸のもと
・それに完璧主義は長続きしない
・またややもすると完璧主義者は他人に対しても完璧を求めやすい
・もっと肩の力を抜いて

　確率論に従えば、ある特定の社会に住んでいる異なる人びとは、一生の間には、ほぼ同量のひどい仕打ちを受けるというのが、ありそうなことである。ある（人間の）集合のなかの（要素である）一人が、その人自身の説明によれば、みんなから酷い仕打ちを受けているとすれば、多分、その原因は彼自身の中にあるのであり、実際は危害を受けていないのに受けたと空想しているか、あるいは、無意識的に、抑えきれない怒りを引き起こすようなふるまいをしている（注：そうしてその結果としての反応を得ている）と思われる。

In accordance with the doctrine of probability, different people living in a given society are likely in the course of their lives to meet with about the same amount of bad treatment. If one person in a given set receives, according to his own account, universal ill-treatment, the likelihood is that the cause lies in himself, and that he either imagines injuries from which in fact he has not suffered, or unconsciously behaves in such a way as to arouse uncontrollable irritation.
出典：The Conquest of Happiness, 1930, chap.8: Persecution mania
詳細情報：http://russell-j.com/beginner/HA18-010.HTM

[寸言]
もちろん,例外はあるので,その人がたままた特異な経験(ありえないほどの不幸の連続,マイノリティとしての迫害,その他)をしてきた可能性はゼロではない。しかし,ほとんどの場合は確率論があたっている。従って,客観的にみて,自分がそういった特異の環境・状況のなかにいると断定できない場合には,悪意を持った人に騙させたくなければ,常に冷静さを失わないように気をつける必要がある。たとえば,冷静さを失わなければ,「オレオレ詐欺」などはふつうはひっかからないはずであるが・・・？