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バートランド・ラッセル 幸福論 第16章 - 現世への強い関心（松下彰良 訳) - The Conquest of Happiness, by Bertrand Russell

* ラッセル『権力論』 * 東宮隆「ラッセルの権力論について」 第16章 努力と諦め（あきらめ）（承前） ラッセルと20世紀の名文に学ぶ英文味読の真相39 [ 佐藤ヒロシ ] 楽天で購入 あるいは アマゾンで購入 　子供を立派に育てることに伴う努力の量（の多さ）はきわめて明らかであり、おそらく、誰もこれを否定するものはいないだろう。諦め（の価値）を信じ、また誤って「精神的な」人生観と呼ばれているものを信じている国々は、幼児死亡率の高い国々である。医学、衛生、無菌状態、適切なダイエットなどは、現世への強い関心なしには達成されない事柄である。これらの事柄は、物質的環境に精力と知性を向けることを求める。物質は幻想にすぎないと考えている人たちは、'ほこり'についても同様に考えがちであり、そう考えることで、わが子の死を招きがちである。 　もっと一般的に言うと、ある種の権力（注：'権力'というと、'政治的権力'をすぐに思い浮かべるが、ここではもっと広義の'力'を言っている）は、自然な欲望が萎縮していない全ての人びとの、正常かつ正当な目標を形成する、と言ってよいだろう（自分に'力'があるからこそ、目標を持てるということ？）。人がいかなる種類の権力を望むかは、その人の支配的な情熱が何であるかによって決まる。Ａは他人の行動に対する（影響）力を欲しがり、Ｂは他人の思想に対する（影響）力を欲しがり、Ｃは他人の感情に対する（感情を左右する）力を欲しがる。Ｄは、物質的な環境を変えたいと願い（欲し）、Ｅは、知的支配（優位）から生じる力の感覚を持ちたいと願う。あらゆる種類の公的な仕事には、何らかの権力ヘの欲望が伴っている。もちろん、賄賂（わいろ／汚職）によって入手できる富のみを目的として仕事がなされる場合は除くが。人間の不幸を目のあたりにして、純粋に愛他的（利他的）な苦悩に動かされる（駆られる）人は、もしその苦悩が本物であれば、不幸を軽減する権力を欲するであろう。権力に対してまったく無関心な人は、仲間の人間に対してもまったく無関心な人にほかならない。それゆえ、ある形の権力欲は、良い共同体を構築可能なタイプ（種類）の人々が備えるべきもの（装備）の一部として受け入れられなくてはならない。そして、あらゆる形の権力欲は、それが挫かれない限り、それに対応した形の努力を伴う。西欧のメンタリティ（心的傾向・物の見方）からすれば、この結論はあたりまえのことと思われるかもしれないが、しかし、西欧諸国の中には、東洋がまさにそれを捨てようとしている時に、「東洋の知恵」なるものに媚びる者が少なくない。こういう人たちには、多分、これまで述べてきたことは疑わしく思えるかもしれない。もしそうだとすれば、これまで述べてきたことは無駄ではなかったことになる。

The amount of effort involved in the successful rearing of children is so evident that probably no one would deny it. Countries which believe in resignation and what is mistakenly called a 'spiritual' view of life are countries with a high infant mortality. Medicine, hygiene, asepsis, suitable diet, are things not achieved without mundane preoccupations; they require energy and intelligence directed to the material environment. Those who think that matter is an illusion are apt to think the same of dirt, and by so thinking to cause their children to die. Speaking more generally, one may say that some kind of power forms the normal and legitimate aim of every person whose natural desires are not atrophied. The kind of power that a man desires depends upon his predominant passions; one man desires power over the actions of men, another desires power over their thoughts, a third power over their emotions. One man desires to change the material environment, another desires the sense of power that comes from intellectual mastery. Every kind of public work involves desire for some kind of power, unless it is undertaken solely with a view to the wealth obtainable by corruption. The man who is actuated by purely altruistic suffering caused by the spectacle of human misery will, if his suffering is genuine, desire power to alleviate misery. The only man totally indifferent to power is the man totally indifferent to his fellow-men. Some form of desire for power is therefore to be accepted as part of the equipment of the kind of men out of whom a good community can be made. And every form of desire for power involves, so long as it is not thwarted, a correlative form of effort. To the mentality of the West this conclusion may seem a commonplace, but there are not a few in Western countries who coquette with what is called 'the wisdom of the East' just at the moment when the East is abandoning it. To them perhaps what we have been saying may appear questionable, and if so. 'it has been worth saying.

（掲載日：2006.08.02／更新日:2010.5.3)