ニーチェ的な見方、即ち、人類の一部だけが目的とされ、それ以外は単なる手段に過ぎないという見方、に対するこれまでの議論を要約して、本章を締め括ることにしよう。第一に、その人類の一部が定義されるや否や、その理論はその一部に属さない人々に受け入れられなくなる、たとえば、白人でない人々が、世界は白人だけの利益のために存在すると認めることは期待できない。白人が覇権を保持している限り、他の皮膚の色の人間は人権を説き、全ての人間は平等だと言うだろう。しかし、他の有色人種にも成功の見込みがあれば ― 真珠湾攻撃の後、日本人が自分達にも成功があると信じたように ― 彼らはニーチェ哲学に改宗し、単に、「白色」を「褐色」に置き換えるだけであり、論理的に重要な変化はないだろう。
I will conclude this chapter by summarizing previous arguments against what may be called the Nietzschean view, namely, that only a section of mankind are to be considered as ends, while the rest are merely means. In the first place, as soon as the section is defined, the theory will become inacceptable to all who do not belong to it; it cannot be expected, for instance, that men who are not white should admit that the world exists for the exclusive benefit of white men. So long as white men retain supremacy, men of other colours will preach the Rights of Man, and say that all men are equal. But if men of some other colour have some prospect of success, as the Japanese believed themselves to have after Pearl Harbour, they will become converts to the Nietzschean philosophy, merely substituting “yellow” for “white” -- a change of no logical importance.
Source: Bertrand Russell: Human Society in Ethics and Politics, (1954), chapter 8：Ethical Controversy
More info.:https://russell-j.com/cool/47T-0814.htm
＜寸言＞
つまり、日本がアメリカに追従しているのは、あくまでも超大国のアメリカに従属しておこぼれをもらったほうが日本の国益になると政府関係者が考えているということ。「Japan as number one」は幻想に終わりましたが、本当に日本が世界一の経済大国になっていたら、今の米国と同じような態度を対外的にとっていただろうとのこと。
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