第二部_性格の教育_第11章 愛情と同情 - 見返りを求めない愛情
第二の心理的な混乱（複雑化）は，正統派のフロイト主義者の観点により近づいてくる。その混乱は，性愛（性的な愛）にふさわしい要素が親の愛情の中にはいってくる場合に生じる。私は，必然的に性の違いに依存することを言っているのではない。ただ，ある種の情緒的な反応を求める気持ちのことを言っているにすぎない。性の心理の中の一部には －－事実，この心理こそ，一夫一婦制を可能にしてきたのであるが－－ ある人にとって自分が一番大事な人間になりたい，世界中で少なくとも一人の人の幸せにとって自分が他のだれよりも重要なのだと感じたい，という欲求がある。この欲求が結婚をもたらした場合，他のいくつかの条件が満たされるかぎり（実現されかぎりる），ただ，幸福を生み出すだけだろう。あれやこれやの理由で，文明国の実に多くの既婚女性は，満ち足りた性生活ができないでいる。こういうことが女性に起こると，彼女は，男性にしか十分にまた自然に満たすことのできない欲求を，我が子によって不合理かつ偽りの形で満たそうとしがちである。私は，はっきりした行為のことを言っているのではない。ただ，ある種の情緒的な緊張，ある種の情熱的な感情，やたらにキスしたり愛撫したりする喜びのことを言っているにすぎない。こういうことは，昔は，愛情深い母親の場合，まったく正当かつ適切なことだと考えられていた。事実，正しいことと有害なこととの違いは，非常に微妙である。一部のフロイト主義者のように，親は絶対わが子にキスしたり愛撫したりしてはいけない，と主張するのは馬鹿げている。子供たちには，両親の暖かい愛情を受ける権利がある。そうした愛情は，子供たちに幸福なのびのびとした（気苦労のない）人生観を与えるものであり，健康な心の発達のために不可欠なものである。しかし，そうした愛情は，子供が呼吸する空気のように，子供が当然と考えるようなものであるべきであり，反応することを期待されるようなものであってはならない。問題の本質は，こういう反応を求めるか否かの問題である。多少は自発的な反応も見られるだろうが，それはすべて儲けもの（予想外のボーナス）である。しかし，そういう反応は，仲間の子供たちから積極的に友情を求めるのとはまるで異なるものだろう。心理的に言えば，両親は影（背景）のようなものであるべきであり，親を喜ばせる目的で子供を行動させるべきではない。親は，子供が成長し進歩することを喜びとすべきである。即ち，子供が反応として何かを親にくれたとしても，それは，春の上天気のように，予想外のボーナスとして，感謝して受け取るべきであり，自然の秩序の一部として期待してはいけない。
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Pt.2 Education of Character_Chap.11 Affection and Sympathy
The second psychological complication comes nearer to the orthodox Freudian point of view. It arises where elements appropriate to sex love enter into parental affection. I do not mean anything necessarily dependent upon difference of sex ; I mean merely the desire for a certain kind of emotional response. Part of the psychology of sex--that part, in fact, which has made monogamy a possible institution-- is the desire to come first for some one, to feel that oneself is more important than any other human being to the happiness of at least one person in the world. When this desire has produced marriage, it will only produce happiness if a number of other conditions are realized. For one reason or another a very large proportion of married women in civilized countries fail to have a satisfying sex life. When this happens to a woman she is apt to seek from her children an illegitimate and spurious gratification of desires which only men can gratify adequately and naturally. I do not mean anything obvious: I mean merely a certain emotional tension, a certain passionateness of feeling, a pleasure in kissing and fondling to excess. These things used to be thought quite right and proper in an affectionate mother. Indeed, the difference between what is right and what is harmful is very subtle. It is absurd to maintain, as some Freudians do, that parents ought not to kiss and fondle their children at all. Children have a right to warm affection from their parents; it gives them a happy, care-free outlook upon the world, and is essential to healthy psychological development. But it should be something that they take for granted, like the air they breathe, not something to which they are expected to respond. It is this question of response that is the essence of the matter. There will be a certain spontaneous response, which is all to the good； but it will be quite different from the active pursuit of friendship from childish companions. Psychologically, parents should be a background, and the child should not be made to act with a view to giving his parents pleasure. Their pleasure should consist in his growth and progress ; anything that he gives them in the way of response should be accepted gratefully as a pure extra, like fine weather in spring, but should not be expected as part of the order of nature.
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