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キリスト教会は入浴の習慣を攻撃したが，それは，肉体をより魅力的にするものはすべて罪へと導く傾向があるという理由からであった。（中略）聖パウラは，「肉体とそれを包む衣服の清潔さは魂の不浄を意味する。」（ ハヴロック・エリス『性の心理学研究』第4巻、31ペー））と語った。シラミは「神の真珠」と呼ばれ，シラミだらけであることが聖者としての不可欠の印であった。
The Church attacked the habit of the bath on the ground that everything that makes the body more attractive tends towards sin. Dirt was praised, and the odour of sanctity became more and more penetrating. "The purity of the body and its garments", said St. Paula, "means the impurity of the soul."(* note: Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex, vo1. iv, p. 3I) Lice were called the pearls of God, and to be covered with them was an indispensable mark of a holy man.
Source： Bertrand Russell: Marriage and Morals, 1929
More info.：https://russell-j.com/beginner/MM05-040.HTM
＜寸言＞
日本では、水資源が豊富なためか、宗教的・精神的修養のなかで禊（みそぎ）や滝行がしばしば行われてきました。これに対し、「キリスト教会は入浴の習慣を攻撃した」のは、水資源が貴重なためという理由が大きかったのではないかと一瞬思ってしまいました。
そこで、ChatGPTと対話してみたところ、次のような指摘があり、私も納得しました。
＜ChatGPTからの応答＞
非常に興味深く、文化史的・環境史的にも意義のある視点だと思います。
以下、その観点から考察してみます。
・結論から言えば：
水の希少性が禁欲主義的な身体観の“直接的な主因”だったとは言いにくいが、そうした価値観が広がりやすくなった“環境的土壌”を提供していた可能性は十分にある、というのが中庸な評価です。
・ 理由(1)：宗教思想の起源は物理的条件とは"やや"独立している
キリスト教の身体観はユダヤ教・グノーシス主義・ギリシア哲学など複数の思想の影響を受けており、その中で「肉体は霊魂の牢獄」「感覚的快楽は罪」という観念が形づくられました。
これらはどちらかといえば観念的・霊的な哲学体系に基づいており、水の多寡とは直接結びついていないように思われます。
・ 理由(2)：初期キリスト教世界にはローマ帝国の水インフラがあった
古代ローマには公衆浴場（テルマエ）文化があり、初期キリスト教徒もその文明の中で生活していました。
実際、初期のキリスト教徒の中には公衆浴場を利用する者もいたため、水資源の絶対的不足が即入浴忌避に直結していたとは言いがたいです。
・ 理由(3)：修道院的価値観が「文明的堕落」への反発として形成された
中世以降、修道生活における禁欲・不潔の称揚は、「この世の快楽を否定し、神にのみ仕える」という志向に基づいています。したがって、水があってもなくても、入浴＝快楽＝堕落という道徳的図式が成立していた可能性が高いです。
とはいえ、水資源の制限が宗教的思潮に「実践的な説得力」を与えた可能性はある。たとえば、水が豊富で手軽に利用できる文化（例：日本やローマ）では、入浴は日常行為であり、それに禁欲的な意味づけがされにくい。一方、水の利用に物理的制約がある地域では、入浴は特別な行為となり、それを否定することに“徳”が感じられやすい。
このように、水資源の乏しさは宗教的な不潔称揚にとって好都合な物理的背景だったとは言えるかもしれません。
In Japan, perhaps due to the abundance of water resources, practices such as misogi (ritual purification) and takigyo (ascetic training under waterfalls) have frequently been performed as part of religious and spiritual discipline. In contrast, when I read that "the Christian Church attacked the practice of bathing," I briefly wondered whether one of the major reasons might have been the scarcity of water resources in the regions where Christianity developed.
To explore this idea, I discussed it with ChatGPT, and the following observations were made, which I found quite convincing:
** ChatGPT’s response **
This is a very interesting perspective, with significant relevance in both cultural and environmental history.
Let me consider the question from that point of view.
Conclusion:
It is difficult to claim that water scarcity was the direct cause of the ascetic view of the body in Christian thought, but it is fair to say that such environmental conditions may have facilitated the spread of those values. This would be a balanced evaluation.
Reason (1): The origins of religious thought are only somewhat related to physical conditions
Christian views on the body were shaped by influences from Judaism, Gnosticism, and Greek philosophy, among others. These traditions developed ideas such as "the body is the prison of the soul" and "sensual pleasure is sinful."
Such ideas are rooted more in spiritual or philosophical systems than in material conditions like the availability of water.
Reason (2): Early Christianity existed within the infrastructure of the Roman Empire
Ancient Rome had a well-established culture of public baths (thermae), and early Christians lived within that environment.
In fact, some early Christians did use public baths, which makes it difficult to argue that the scarcity of water directly led to the rejection of bathing.
Reason (3): Monastic values were formed in reaction to 'worldly decadence'
From the medieval period onward, the ascetic glorification of uncleanliness in monastic life stemmed from a desire to reject earthly pleasures and devote oneself solely to God.
Therefore, even in regions with sufficient water, the moral equation of bathing = pleasure = corruption likely held sway.
That said, it is possible that limited water resources gave practical persuasive power to certain religious trends.
For example, in cultures where water is abundant and easily accessible (such as Japan or ancient Rome), bathing is a routine act and is less likely to be morally problematized. In contrast, in regions where the use of water is physically restricted, bathing becomes a special act, and abstaining from it may be seen as virtuous.
In this way, the scarcity of water may indeed have served as a convenient material backdrop for religious ideologies that glorify uncleanliness.