自分（私）は昨日の自分（私）と同じ人物であるという「ある種の」意識が明らかに存在する。また，もっと明白な例をあげれば，もし私がある一人の人を見ると同時に彼が話しをしているのを聞いたとすれば，見ている私と聞いている私とは同じ（同一人物）であるという「ある種の」意識が存在している。こうして，私がなんらかの物を知覚する時，私と事物との間には関係が存在すると考えられるようになる。（即ち）知覚する（ところの）私は「主観」であり，知覚されるもの（事物）は「客観」である。不幸なことに，（結局）主観については何も知ることができないことがわかった（turned out 半目した）。即ち，主観は常に他の事物を知覚しているが，それ自身を知覚することはできない（のである）。
There is obviously some sense in which I am the same person as I was yesterday, and, to take an even more obvious example, if I simultaneously see a man and hear him speaking, there is some sense in which the I that sees is the same as the I that hears. It thus came to be thought that, when I perceive anything, there is a relation between me and the thing : I who perceive am the "subject," and the thing perceived is the "object." Unfortunately it turned out that nothing could be known about the subject : it was always perceiving other things, but could not perceive itself.
Source: Religion and Science, 1935, chapt. 5:
More info.: https://russell-j.com/beginner/RS1935_05-070.HTM
＜寸言＞
初期の時代は別にして、ラッセルは中立一元論の立場であることに注意。