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バートランド・ラッセル『ヒューマン・ソサエティ－倫理学から政治学へ』12-06- Human Society in Ethics and Politics, 1954

* 原著：Human Society in Ethics and Politics, 1954
* 邦訳書：バートランド・ラッセル(著),勝部真長・長谷川鑛平(共訳)『ヒューマン・ソサエティ－倫理学から政治学へ』(玉川大学出版部,1981年７月刊。268+x pp.)

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『ヒューマン・ソサエティ』第12章：迷信的な倫理学 n.6

Human Society in Ethics and Politics, 1954, chapter 12, n.6

【中古】 進歩の思想成熟の思想 21世紀を生きるために / 加藤 尚武 / 講談社 [文庫]【メール便送料無料】【最短翌日配達対応】 楽天で購入 あるいは アマゾンで購入 　私自身の経験からこのことを具体的に説明しよう。1940年、私はアメリカのある若い自由主義者から、私の著書『結婚と道徳』(1929年刊)について、「この本に書かれていることは全て今ではほとんどの人に受け入れられており、私が攻撃していた迷信は事実上消滅している」と批判する手紙を受け取った。数週間後、法的手続きの結果、私は『結婚と道徳』が「好色で、下品で、淫らで、猥褻である」という明確な理由で、ニューヨーク市における教授職を剥奪された。その結果、私は一時期、アメリカ全土でほぼ全面的なボイコットを受けることになった。 　もちろん、世論が。概して、以前よりもリベラルになっているのは事実であり、このことは、たとえば離婚に関する法律制定（立法）にもいくらか影響を与えている。その一方で、この国（注：戦前の米国）では同性愛者に対する警察の取り締まり（police measures　警察の対策）は強化されつつあり、姦通が禁固刑に処せられるニューヨーク州では、この点で法律を改正しようという効果的な動きは見られない。「法律は強制（執行）されないのだから、法律にどんな問題があるのか？（あまり問題はないのではないか？）」と言う人が多い。私の考えでは、これは非常に誤った議論である。第一に、強制（執行）されない法律は、法律を軽んじることになるので、悪である。第二に、法律は通常強制（執行）されなくても、（性に関わることの場合、）執念深い配偶者や政敵によって持ち出され、恐喝の手段として利用される可能性がある。とりわけ、これらの理由から、、国民の大多数が従うことも信じることもない倫理基準を公式に掲げる（表明する）ことは、冷静に見られるべき問題だとは、私には思えない。

I can illustrate this from my own experience: In the year 1940 , I had a letter from a young American liberal criticizing my book Marriage and Morals on the ground that everything said in that book is now accepted by practically everybody, and that the superstitions I was attacking are virtually extinct. A few weeks later, as a result of legal proceedings, I was deprived of a professorship in New York on the explicit ground that Marriage and Marais was “lecherous, lewd, lascivious and obscene”. I was in consequence subjected for a time to an almost complete boycott throughout the United States. It is of course true that public opinion in general is more liberal than it was, and this has had some effect upon legislation, for example, as regards divorce. On the other hand, police measures against homosexuals are being intensified in this country; and in New York State, where adultery is punishable by imprisonment, there is no effective movement to alter the law in this respect. Many people say: “What does the law matter, seeing that it is not enforced.?” To my mind this is a very fallacious argument. In the first place, any law which cannot be enforced is bad, since it brings law into contempt. In the second place, although the law is usually not enforced, it can be invoked by a vindictive spouse or a political opponent, and can be used as a means of blackmail. For these reasons, among others, I cannot think that the official profession of an ethical standard that is neither obeyed nor believed in by the majority of the population is a matter which ought to be viewed with equanimity.