バートランド・ラッセル『ヒューマン・ソサエティ－倫理学から政治学へ』- Human Society in Ethics and Politics, 1954
* 原著：Human Society in Ethics and Politics, 1954* 邦訳書：バートランド・ラッセル(著),勝部真長・長谷川鑛平(共訳)『ヒューマン・ソサエティ－倫理学から政治学へ』(玉川大学出版部,1981年７月刊。268+x pp.)
『ヒューマン・ソサエティ』第６章：道徳的義務 n.4 |
Human Society in Ethics and Politics, 1954, chapter 6: Moral obligation, n.4 |
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服従こそが道徳的義務の概念に不可欠なものだと主張する人がいるかもしれない。こういった見解は、疑う余地のないものと見なされていたかつての時代ほどには、もはや、多くの同意を必要としない。かつては、子どもは親に従うべきであり、妻は夫に従うべきであり、臣民は王に従うべきであり、王は神の意志に従うべきであると、考えられていた。しかし、すでに見てきたように、善悪が神の命令によって構成される（constituted ）とするのは異端であり、それは当然なことである。というのは、その場合、神の命令が現在の命令と正反対の命令であっても全く同様であるからである。神の命令に従うことが常に正しいのは、神が常に正しいことを意図しておられるからであって、神が反対のことを望まれればその反対が正しいであろうからではない。従って、神の意志に従うことは常に正しいと考えるとしても、「正しさ」を「神の意志に従うこと」と定義することはできない。王や夫や父親は、時には邪悪なことを命じるかもしれない。このような理由から、伝統的な神学全体が有効であると認められる場合であっても、道徳的義務を服従という観点から定義することは不可能であるように思われる。 |
Some might maintain that obedience is what is essential to the concept of moral obligation. This view no longer commands as much assent as it did in former times, when it was regarded as unquestionable that children should obey their parents, wives should obey their husbands, subjects should obey the king, and the king should obey the will of God. But as we have already seen, it is heretical, and very properly so, to hold that right and wrong are constituted by God’s decrees, since in that case they might just as well have been the opposite of what they are. It is always right to obey God’s decrees because God always wills what is right, not because the opposite would be right if He willed it; when we say that God’s decrees are right, we are not uttering a mere tautology. We cannot therefore define “right” as “obeying God’s will”, even though we may hold that obedience to God’s will is always right. Obedience to any human will is not likely to be always right; kings, husbands, and fathers may on occasion command what is wicked. For these reasons, it seems impossible to define moral obligation in terms of obedience, even when the whole of traditional theology is accepted as valid. |