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バートランド・ラッセル 結婚論 第10章 結婚 n.4（松下 訳) - Marriage and Morals, 1929, by Bertrand Russell

結婚における宗教の役割 【中古】 神は悪の問題に答えられるか 神義論をめぐる五つの答え／スティーブン・T．デイヴィス(著者),本多峰子(訳者) 価格：1,936円（税込、送料別) (2024/11/15時点) 楽天で購入 あるいは アマゾンで購入 　キリスト教の到来とともに、この見方は変わった。結婚における宗教の役割は大幅に増大し、結婚の法（綻/慣わし）に違反することは、私有財産（の侵犯という根拠）よりも、むしろ、タブーの（侵犯という）根拠から非難されるようになった。もちろん，他の男の妻と性交することは、相変らずその男（夫）に対する罪であったが、婚外の性交をすることは、神に対する罪であり、教会の視点から見れば、これは、はるかに重大な問題（事柄）であった。同じ理由で、離婚も、以前には軽い条件で男性に認められていたが、許可できないと宣告された。（こうして）結婚は、一つの秘蹟となり、従って、終身続くものとなった。 　これは、人間の幸福にとって利益（得）であったか、損失であったのか？　どちらか断言することは非常に困難である。小作農（peasant）の間では、既婚女性の生活は、常に非常に厳しいものであったし、全体的に言って文明度の最も低い小作農の間においては、既婚女性の生活は、最大限厳しいものであった。大部分の蛮族（未開種族）の間では、女は25歳で年寄りになり、その年齢では、美の名残りを少しでもとどめようと望むことはできない（無理な願いである）。女性を家畜とみなすのは、疑いもなく、男にとってはとても心地よいものであったが、女性にとっては、困難辛苦（注：toil and hardship 辛苦と困難）にすぎない生活を意味していた。 　キリスト教は、特に富裕階級の場合、ある面で女性の地位をいっそうひどいものにしたけれども、(キリスト教は）少なくとも神学上は、男女の平等を認め、女性をまったく夫の財産と見ることを拒否した。既婿女性には、もちろん、夫を捨てて別の男のもとへいく権利はなかったが、宗教生活に入るためであれば、夫のもとを去ることが許された。そして、概ね、大部分の人にとって、女性の地位改善は、キリスト教以前の立場よりも、キリスト教の立場からのほうがより容易になった（のである）。

Chapter X: Marriage, n.4 With the coming of Christianity this outlook was changed. The part of religion in marriage was very greatly augmented, and infractions of the marriage law came to be blamed on grounds of taboo rather than of property. To have intercourse with another man's wife remained, of course, an offence against that man, but to have any intercourse outside marriage was an offence against God, and this, in the view of the Church, was a far graver matter. For the same reason divorce, which had previously been granted to men on easy terms, was declared inadmissible. Marriage became a sacrament and therefore lifelong. Was this a gain or a loss to human happiness? It is very hard to say. Among peasants the life of married women has always been a very hard one, and on the whole it has been hardest among the least civilized peasants. Among most barbarous peoples a woman is old at twenty-five, and cannot hope at that age to retain any traces of beauty. The view of woman as a domestic animal was no doubt very pleasant for men, but for women it meant a life of nothing but toil and hardship. Christianity, while in some ways it made the position of women worse, especially in the well-to-do classes, did at least recognize their theological equality with men, and refused to regard them as absolutely the property of their husbands. A married woman had not, of course, the right to leave her husband for another man, but she could leave him for a life of religion. And on the whole progress towards a better status for women was easier, in the great bulk of the population, from the Christian than from the pre-Christian standpoint.