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バートランド・ラッセル 自伝 - 戦時における自由の侵害（松下彰良 訳）- The Autobiography of Bertrand Russell, v.3

第３巻第１章　英国への帰国 【中古】 臆病者と呼ばれても 良心的兵役拒否者たちの戦い / マーカス セジウィック, 金原 瑞人, 天川 佳代子 / あかね書房 [単行本]【メール便送料無料】【あす楽対応】 楽天で購入 　戦争による自由の侵害に関連して,非常に難しい諸問題が存在している。それらの問題のうちでも最もはっきりしているのが,徴兵(制度)の問題である。軍人は,戦争が始まると,わが方の男性全員が戦うように強制されなければ勝利は得られない,と主張する。それに対し,宗教的な理由から反対する者もでてくるだろうし,あるいは,現在自分のやっている仕事を続ける方が自分が戦闘に参加するよりも有意義であるとの理由から,（自分が徴兵されることに）反対する者もいるかもしれない。そのような問題に関しては,老人と青年との間に意見の不一致が起こりがち,あるいは言いかえれば,いずれにしても起こるのは当然である。老人たちは自分たちは戦うには年を取りすぎていると言うだろうし,青年たちは現在自分たちがしている仕事は勝利のためには戦うことよりももっと有益だと言うに決まっている。 　宗教的な理由からの参戦拒否は,もっと広範囲に行なわれている。文明人は,他人を殺すことを邪悪な行為だと考えるように育てられており,そうして,戦争が（戦争だからといって）この倫理的命令に終止符をうつことを容認しない者もいる。このような見解を抱く者はそれほど多くははないし,また,これまでこのような考えの人たちの行動によって左右された戦争があったかどうかは疑わしい。しかし,たとえ戦時においてさえも人間性の命ずるところに従うべきだと強く感じる人が存在することは,その社会にとって良いことである。それに,この議論とは離れても,その人が邪悪だと考えている行為を強制することは,野蛮なことである。誰かが,菜食主義者を罰する法律をつくるよう提案するとしたら,われわれは誰もがその野蛮性を認めるだろう。しかし,人間の生命が危機に瀕している場合には,われわれは,まず彼が味方であるかあるいは敵であるかいずれだろうかと考えはじめる。そうして,もし後者の場合には,法律で彼を罰するよう強制することが正しいというふうに考えるのである。

v.3,chap.1: Return to England Very difficult problems are concerned with the inroads of war against liberty. The most obvious of these is conscription. Military men, when there is war, argue that it cannot be won unless all men on our side are compelled to fight. Some men will object, perhaps on religious grounds or, possibly, on the ground that the work they are doing is more useful than fighting. On such a matter there is liable to be, or at any rate there ought to be, a division between the old and the young. The old will say they are too aged to fight, and many of the young ought to say that their work is more useful towards victory than fighting. The religious objection to taking part in warfare is more widespread. Civilized people are brought up to think it is wicked to kill other people, and some do not admit that a state of war puts an end to this ethical command. The number who hold this view is not very huge, and I doubt whether any war has ever been determined by their action. It is good for a community to contain some people who feel the dictates of humanity so strongly that even in war-time they still obey them. And, apart from this argument, it is barbarous to compel a man to do acts which he considers wicked. We should all admit this if a law were proposed to punish a man for being a vegetarian, but when it is a human being whose life is at stake, we begin to wonder whether he is a friend or an enemy and, if the latter, we think we are justified in compelling the law to punish him.