この心理様式（注：人間を正しい人間と罪人とに分けて、罪人に罰を与えようとする心性など）は，非常に持続性があり，またまったく新しい教義の装いをまとうことができると思われることから，その根源はいくらか人間性の深いところにあるに違いない。これは，精神分析学者（精神分析家）たちによって研究されている性質の事柄（問題）である。私は彼等の主張のすべてに賛意を表するといった立場からははるかに遠い立場にあるが，悪の源泉を我々人間のもっとも深い部分に求めたいと思うならば，精神分析学者たちの一般的方法は重要である，と考える。罪と報復的な罰という一対の概念は，宗教および政治の(世界の)双方において，最も精力的な多くのものの根源にあるように思われる。私は，罪悪感情は，幼少期のごく初期に形成されるものだと信じるが，精神分析学者の何人かが言うように，その感情が生得的なものであるとは信じない。もし仮に，その感情を根絶することができるならば，世界中の残酷さの分量は劇的に減少するだろう，と私は考える。我々人間全ては罪人（原罪を負っている者）であり，我々は全て処罰に値する，と（仮定）すれば，処罰が自分（たち）以外の人々に下されるような組織を弁護することが，明らかに容易となる。カルヴァン主義者たち(or カルヴィン主義者たち)は，自ら値しない慈悲を受けて，天国へゆくことになろうが，その場合，罪が罰に値する彼等（カルヴァン主義者たち）の感情は，ただ単に代償的な満足を得るだけである。共産主義者たちも，同様な考え方をもっている。我々は生まれるときに，資本家あるいはプロレタリアの家に生まれるべきか否かの選択を行うわけではない（選択できない）が，もし後者であれば，（共産主義の思想においては）我々は選ばれた者（集団）に属し，前者であればそうではない（ということになる）。我々の側での選択がまったくなしに，経済的決定論の働きによって，我々は一方の場合には正義の側にあり，他方の場合には間違っている側に立つ運命にあるのである。マルクスの父は，マルクスが幼児であったころにキリスト教徒となっており，そのときに受け容れたに違いない教義の少なくともいくらかは，その息子（マルクス）の心理の中で実を結んだように思われる。
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As this psychological pattern seems so persistent and so capable of clothing itself in completely new mantles of dogma, it must have its roots somewhat deep in human nature. This is the kind of matter that is studied by psycho-analysts, and while I am very far from subscribing to all their doctrines, I think that their general methods are important if we wish to seek out the source of evil in our innermost depths. The twin conceptions of sin and vindictive punishment seem to be at the root of much that is most vigorous, both in religion and politics. I cannot believe, as some psycho-analysts do, that the feeling of sin is innate, though I believe it to be a product of very early infancy. I think that, if this feeling could be eradicated, the amount of cruelty in the world would be very greatly diminished. Given that we are all sinners and that we all deserve punishment, there is evidently much to be said for a system that causes the punishment to fall upon others than ourselves. Calvinists, by the fiat of undeserved mercy, would go to heaven, and their feelings that sin deserved punishment would receive a merely vicarious satisfaction. Communists have a similar outlook. When we are born we do not choose whether we are to be born capitalists or proletarians, but if the latter we are among the elect, and if the former we are not. Without any choice on our own parts, by the working of economic determinism, we are fated to be on the right side in the one case, and on the wrong side in the other. Marx's father became a Christian when Marx was a little boy, and some, at least, of the dogmas he must have then accepted seem to have borne fruit in his son's psychology.
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