私が直接知っているものは全て私の「心(mind) 」の一部であり，私が他の事物の存在に到達するための推論は、決して決定的なものではない。従って,(理論上)自分の心以外の何ものも存在しないかも知れない。その場合，自分が死ねば世界（宇宙）消滅する。しかし，もし私が自分以外の心を認めるつもりなら，私は（他者だけでなく）天文学的宇宙全体を認めなければならない。なぜなら，両者（他人の心と天文学的宇宙）の事例において，その(存在の)証拠はまったく同等に強力であるからである。
Everything that I know directly is part of my "mind," and the inferences by which I arrive at the existence of other things are by no means conclusive. It may be, therefore, that nothing exists except my mind. In that case, when I die the universe will go out. But if I am going to admit minds other than my own, I must admit the whole astronomical universe, since the evidence is exactly equally strong in both cases.
Source: Bertrand Russell: Religion and Science, 1935, chapt. 8:
More info.: https://russell-j.com/beginner/RS1935_08-230.HTM
＜寸言＞
理論上は、私（あるいは私の意識）以外何も存在しないという「独我論」（solipcism）を否定することはできません。しかし、もちろん、実際上は（日常生活においては）「独我論」を信じる人はいません。もし本当に信じるなら、目の前の断崖は、自分の意識にあらわれた「幻想」にすぎないと思って一歩進めば、自分は死に、自分の意識も同時になくなってしまいます。
しかし、「自分の心」以外の「他人の心」を認めるやいなや、自分が観測する宇宙全体の存在を認めることになります。自分から遠ざかるにつれその信頼性の度合いが低くなるだけです。
当たり前のことですが、科学と言えども、各個人の観測した結果（数値/データ）をもとに築かれています。通常の感覚・知覚能力を備えた人間（たとえば自分）の観測結果が信頼できないのなら、多くの通常の能力をもった人間が記録した大量のデータをもとに築かれた科学の信頼性も損なわれることになってしまい、科学の多くの成果が信頼できなくなってしまいます。
何を信じ何を疑うか、その程度は人様々ですが、「軽信」が多くの害をもたらすことも少なくないため、注意が必要です。
In theory, solipsism. the view that nothing exists outside myself (or my own consciousness), cannot be disproved. Yet in practice, in the ordinary course of daily life, no one truly subscribes to solipsism. Were one really to believe it, one might step forward thinking that the cliff edge before one's eyes was merely an "illusion" arising in one's mind; one would fall to one's death, and one's consciousness would vanish at that very instant.
The moment we acknowledge minds other than our own, however, we are also committed to acknowledging the existence of the entire universe we observe; only the degree of confidence diminishes as things grow more distant from us.
Needless to say, even science is built on the numerical results and data gathered through individual observations. If the observations of a normally functioning human being, say, myself, could not be trusted, then the reliability of science, founded on the vast trove of data recorded by many such people, would likewise be undermined, and many scientific achievements would cease to be credible.
What each of us chooses to believe or to doubt varies from person to person, but credulity can often bring considerable harm, so vigilance is required.