知的戯言の概要(1943) n.12
（キリスト教における）罪には多くの種類があるけれども、そのうちの７つは致命的なものであり、悪魔（サタン）の策略（wiles）にとって最も成果のある分野は性（に関する罪）である。 この問題に関する正統派カソリックの教義は、聖パウロ、聖アウグスティヌス、聖トマス・アクィナス、に見い出すことができる。独身でいることが最善であるが、禁欲の才能がない者は結婚してもよい（とされる）。結婚（生活）における性交は、もしそれが子孫がほしいという欲求によって動機づけられているのであれば罪ではない。結婚外のすべての性交は罪である。 また妊娠（conception）を防ぐためになんらかの手段がとられるなら結婚（生活）における性交も罪である（とされる）。妊娠中絶(Interruption of pregnancy )は、たとえ －医師の所見で(in medical opinion)－ それが母親の命を救う唯一の方法であるとしても、罪である（とされる）。 というのは、医師の所見は誤り易い（fallible）からであり、そうして、神はもし適切と見れば常に奇跡によって生命を救うことができるからである(この見解は米国のコネチカット州の法律に具体化されている)。性病は罪に対する神の罰である。 罪を犯した夫を通して、無実の夫人（妻）及びその子供に罰がふりかかる可能性があることは事実である。しかし、このことは神の摂理の神秘的な分配（配剤）(dispensation of Providence)であり、それを疑問に思うことは不信心（不敬）なことであるだろう。我々はまた、性病がなぜコロンブスの時代まで神によって実施されなかったのか（instituted 設けられなかったのか）、その理由も尋ねてはならない。（訳注：性病は昔から存在していたが、梅毒がヨーロッパに最初にもちこまれたのは、1493年、コロンブスのアメリカ探検隊の隊員が西インド諸島の原住民との性交渉による感染が原因とされているため。）それ（性病）は、神の定めた罰なのであるから、それをさけるためのあらゆる手段もまた罪である。もちろん道徳的な生活（結婚生活）は別である。（カトリックにおいては）結婚は、名目上は、解消不能なものである。が、結婚しているように思われる多くの人々は、結婚の解消は不能ではない。有力な（影響力を持つ）カソリック教徒のばあいには結婚を無効とするなんらかの理由（ome ground for nullity）を発見できることがしばしばあるが、貧乏人にとっては、おそらく性的能の場合を除いてはようなぬけ道はまったくない。 離婚して再婚する者は神の眼からみれば姦通の罪を犯すことなのである。
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Outline of Intellectual Rubbish (1943), n.12
Although there are many kinds of sin, seven of which are deadly, the most fruitful field for Satan's wiles is sex. The orthodox Catholic doctrine on this subject is to be found in St. Paul, St. Augustine, and St. Thomas Aquinas. It is best to be celibate, but those who have not the gift of continence may marry. Intercourse in marriage is not sin, provided it is motivated by desire for offspring. All intercourse outside marriage is sin, and so is intercourse within marriage if any measures are adopted to prevent conception. Interruption of pregnancy is sin, even if, in medical opinion, it is the only way of saving the mother's life; for medical opinion is fallible, and God can always save a life by miracle if He sees fit. (This view is embodied in the law of Connecticut.) Venereal disease is God's punishment for sin. It is true that, through a guilty husband, this punishment may fall on an innocent woman and her children, but this is a mysterious dispensation of Providence, which it would be impious to question. We must also not inquire why venereal disease was not divinely instituted until the time of Columbus. Since it is the appointed penalty for sin, all measures for its avoidance are also sin -- except, of course, a virtuous life. Marriage is nominally indissoluble, but many people who seem to be married are not. In the case of influential Catholics, some ground for nullity can often be found, but for the poor there is no such outlet, except perhaps in cases of impotence. Persons who divorce and remarry are guilty of adultery in the sight of God.
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