バートランド・ラッセル『反俗評論集－人類の将来』の中の「知的戯言の概要(1943) 」（松下彰良・訳) 060 - Bertrand Russell: Unpopular Essays, 1950
知的戯言の概要(1943) n.6もし信心深い人々の言うことを信じるべきであるとすれば、神の慈悲は時折、不思議なほど選択的（選り好みをするもの）である。『千歳岩（Rock of Ages）』の著者トップレディ（Augustus Toplady, 1740-1778）は ある牧師館から別の牧師館に移動した。（そうして）その一週間後に、彼が前に住んでいた牧師館が火事で焼け落ち、その牧師館に新しく赴任してきていた教区牧師に大きな損失をもたらした。その結果を受けて、トップレディは神に感謝した。 しかし、その新任の教区牧師がどうしたか（感謝したかどうか）は知られていない。ボロウ（George Borrow、1803-1881）は(自著)『スペインの聖書』のなかで、彼が、山賊が出没する山道をどうやって無事に横切っていったか（越していったか）を記録している。 けれども、彼の次（後）に山を越した一行は山賊に襲われ(be set upon)、彼らの何人かは殺害された。ボロウは、これを聞き、トップレデイ同様、神に感謝した。我々は（学校の）教科書でコペルニクス天文学(太陽が地球の周りを回るのではなく、地球が太陽の周りを回ること)を教わるけれども、それはいまだ我々の中に浸透しておらず、占星術に対する信仰を打ち破ることにすら成功していない。人々は、依然として、 神の計画は特に人間に言及しており、そして特別な摂理(Providence)が善人を手助けするばかりでなく邪悪な人々を罰すると考えている。私は、自らを信心深いと考える人々による（神に対する）冒涜行為(blasphemies)にショックを受けることが時々ある。たとえば、いつも入浴用の化粧着（バスローブ）を着ることなしには決して入浴しない修道女（の例である）。 誰も彼女達を見ることをできないことから、なぜかと尋ねると、彼女達は「おお、しかし、あなたは神が見ていること忘れています！」と答える。明らかに彼女達は神を出歯亀（ピーピング・トム）だと考えている（想像している）ようである。出歯亀としての神は、全能の力によって浴室内を透視する（覗き見する）ことができるがバスローブによって裏をかかれるようである。 このような考えかたは、私には興味深い（strikes me as curious）。 |
Outline of Intellectual Rubbish (1943), n.6Sometimes, if pious men are to be believed, God's mercies are curiously selective. Toplady, the author of Rock of Ages, moved from one vicarage to another; a week after the move, the vicarage he had formerly occupied burnt down, with great loss to the new vicar. Thereupon Toplady thanked God; but what the new vicar did is not known. Borrow, in his "Bible in Spain," records how without mishap he crossed a mountain pass infested by bandits. The next party to cross, however, were set upon, robbed, and some of them murdered; when Borrow heard of this, he, like Toplady, thanked God.Although we are taught the Copernican astronomy in our textbooks, it has not yet penetrated to our religion or our morals, and has not even succeeded in destroying belief in astrology. People still think that the Divine Plan has special reference to human beings, and that a special Providence not only looks after the good, but also punishes the wicked. I am sometimes shocked by the blasphemies of those who think themselves pious -- for instance, the nuns who never take a bath without wearing a bathrobe all the time. When asked why, since no man can see them, they reply: "Oh, but you forget the good God." Apparently they conceive of the Deity as a Peeping Tom, whose omnipotence enables Him to see through bathroom walls, but who is foiled by bathrobes. This view strikes me as curious.
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