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バートランド・ラッセル「精神と物質（心と物）」n.5 - Bertrand Russell : Mind and Matter (1950年11月？)

デカルト入門 （ちくま新書） [ 小林道夫（哲学） ] 楽天で購入 　我々が,デカルトは思考の系列だ（であった）（注：瞬間瞬間の思考という現象の集合がデカルトを形成／なお，デカルトは既に亡くなっているので，以後，過去形になっていることに注意））という時に「思考」によって何を言おうとしているのか（どういう意味を付与しているか）について尋ねる時が来た。彼（デカルト）の身体は,一般に（精神とは）何か違ったものである（あった）と想定されていたのであるから、（「デカルトは思考の系列だ（だった）」と言うよりも）デカルトの精神は思考の系列だ（だった）,という方が,慣習的には,より正しい（言い方）であろう、デカルトの精神は、彼自身（自分自身）に対してなんであるか（あったか）であり、他の者に対して何であるか（あったか）ではない，と言ってよいであろう。一方彼(デカルト)の身体は公けの（公共的な）ものであったのであり(注：デカルトの物質的な身体は、外部の人間が容易に客観的に観察可能)、自分自身（デカルト自身）に対してと同様に他人に対しても（過去に）現れた（のである）。デカルトは「思考(thoughts)」という語を現在使われているよりもいくらか広い意味で使っており,「心的現象（mental phenomena）」という語句（フレーズ）を代りに使った方が、恐らく混乱を避けられるだろう。我々が通常「思考すること(thinking)」と呼ぶものに到達する前に,「感覚(sensation)」及び「知覚(perception)」という見出し（項目）に入れられる,もっと基本的な出来事がある。我々の常識は,知覚には常に対象があり、また一般に知覚の対象は心的ではない，と言うだろう。感覚と知覚は,俗な言い方では,「思考」としては取り扱われないであろう。思考は,記憶や信念や欲求のような出来事から成り立っているだろう。このような狭い意味で思考について考える前に，感覚や知覚について少し述べておきたい。 　「感覚」や「知覚」（という語）は両方ともいくらか混乱した概念であり、普通に定義されるように,どちらかが起こるかどうか疑われるかも知れない。そこで、最初の事例では，これらの語の使用を避けて、疑わしい仮定をできるだけ少くして,起きることについて記述してみよう。

It is time to inquire what we mean by "thoughts" when we say that Descartes was a series of thoughts. It would be more conventionally correct to say that Descartes' mind was a series of thoughts, since his body is generally supposed to have been something different. His mind, we may say, was what Descartes was to himself and to no one else; whereas his body was public, and appeared to others as well as to himself. Descartes uses the word "thoughts" somewhat more widely than it would be used nowadays, and we shall, perhaps, avoid confusion if we substitute the phrase "mental phenomena." Before we reach what would ordinarily be called "thinking," there are more elementary occurrences, which come under the heads of "sensation" and "perception." Common sense would say that perception always has an object, and that in general the object of perception is not mental. Sensation and perception would, in common parlance, not count as "thoughts." Thoughts would consist of such occurrences as memories, beliefs, and desires. Before considering thoughts in this narrower sense, I should wish to say a few words about sensation and perception. Both "sensation" and "perception" are somewhat confused concepts, and, as ordinarily defined, it may be doubted whether either ever occurs. Let us, therefore, in the first instance avoid the use of these words, and try to describe what occurs with as few doubtful assumptions as possible.