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バートランド・ラッセル結婚論 第２章
（松下 訳)

Marriage and Morals, 1929, by Bertrand Russell

★ ラッセル関係電子書籍一覧 第二章　母系社会 - 本能的なものは少ない？ 本能ー遺伝子に刻まれた驚異の知恵 （中公新書　2656） [ 小原 嘉明 ] 価格：946円（税込、送料無料) (2024/11/9時点) 楽天で購入 あるいは アマゾンで購入 　性関係における本能的な要素は、普通考えられているよりもはるかに少ない。私は，本書において、現代の問題を例示するのに必要な場合以外は、人類学に立ち入るつもりはない。しかし、この科学（人類学）が、我々の目的にとって大いに必要となる点が一つだけある。それは、人類学が、我々（人類）が本能に反するはずだと考えてきた慣行のいかに多くものが、本能と大きな，あるいは明白な，衝突をすることなく、長期にわたって，存続しうるものであるかを示す場合（点）である。 　たとえば、生娘（処女の若い女性）が公式に（officially 公務として）（しかも、時にはこそこそとではなく公然と）僧侶によって処女を奪われることは、未開人の間ばかりではなく、一部のかなり文明化した種族の間でもよく見られた慣習であった。キリスト教国の男性は、処女を奪うことは花婿の特権であるべきだと考えてきたし、また、大部分のキリスト教徒は、いずれにせよ最近まで、宗教的な理由によって処女を奪う慣習に対して自分たちが嫌悪感を抱くのは本能的なものである、と考えてきたであろう。 　歓待の行為として客（宿泊）に自分の妻を貸す（一夜貸しする）慣行もまたも、現代のヨーロッパ人にとっては本能的に嫌悪感を抱かせるもの（慣行）であるが、それでもなお、この慣行は非常に広く行きわたっていた。一妻多夫制もまた、無学な白人なら人間性に反すると考えるような慣習である。嬰児殺しにいたっては、多分なおさらそのように思われることだろう。けれども、嬰児殺しは、経済的に有利だと思われる場合にはいつでも、いとも即座に訴えられた（手段である）ことは、（多くの）事実が示している。事実（実際の姿）は、人間に関するかぎり、本能（だとされるもの）は驚くほどぼんやりしたものであり、容易に自然の進路から脇道に外れてしまうということである。未開人の間でも、文明社会のなかにおいても、この事情は変わらない（同じである）。 　実際、「本能」という言葉は、性に関わる人間の行動のように、厳格さからかけ離れたものに対して使うための（に）適切な言葉であるとは到底言えない(不適切な言葉である)。この領域（性に関わる人間行動）全体の中で、厳密に心理学的な意味で本能的と呼べる唯一の行為は、幼児期における乳を吸う行為である。未開人の場合どうなっているのか私は知らないが、文明人は性行為の仕方を学ばなければならない。医師が、結婚して数年になる夫婦から、どうやって子供を作るのか教えてほしいと聞かれ、いろいろ調べて（吟味して）みると、その夫婦は性交をする方法を知らなかったというようなことは、決してまれではない。性行為は、従って、最も厳密な意味では、本能的なものではない。ただし、もちろん、自然に性行為に向かおうとする傾向と、性行為なしには容易に満たされそうもない欲望は存在している。 　、実際、人間に関する限り、（人間以外の）他の動物に見いだされるような明確な行動様式はなく、その意味（明確な行動様式という意味）での本能はかなり違ったものに取って代わられている。我々人間の場合にあるのは、まず第一に不満感であり、それは多少とも不規則かつ不完全な行動に導くが、徐々に、多かれ少なかれ偶然に、満足（感）が得られるために繰り返されることになる活動にたどり着く（のである）。本能的なのは、従って、完結した活動というよりも、むしろ、完結した活動を学ぼうとする衝動である。しかも、往々にして、満足をあたえる（満足が得られる）であろう活動は、はっきりと前もって決定されているのでは決してない。ただし、一般的に言って、生物学的に最も有利な活動は、反対の習慣を身につけないうちに学習されるかぎり、最も完全な満足をあたえるものではあろう。

Chapter II Matrilineal Societies The instinctive element in sex relations is much less than is usually supposed. It is not my purpose in this book to go into anthropology except in so far as may be necessary to illustrate present-day problems, but there is one respect in which that science is very necessary for our purposes, and that is, to show how many practices, which we should have thought contrary to instinct, can continue for long periods without causing any great or obvious conflict with instinct. It has, for example, been a common practice not only with savages but with some comparatively civilied races, for virgins to be officially (and sometimes publicly) deflowered by priests. In Christian countries men have held that defloration should be the prerogative of the bridegroom, and most Christians, at any rate until recent times, would have regarded their repugnance to the custom of religious defloration as an instinctive one. The practice of lending one's wife to a guest as an act of hospitality is also one which to the modern European seems instinctively repugnant, and yet it has been very widespread. Polyandry is another custom which an unread white man would suppose contrary to human nature. Infanticide might seem still more so ; yet the facts show that it is resorted to with great readiness wherever it seems economically advantageous. The fact is that, where human beings are concerned, instinct is extraordinarily vague and easily turned aside from its natural course. This is the case equally among savages and among civilized communities. The word "instinct", in fact, is hardly the proper one to apply to anything so far from rigid as human behaviour in sexual matters. The only act in this whole realm which can be called instinctive in the strict psychological sense is the act of sucking in infancy. I do not know how it may be with savages, but civilized people have to learn to perform the sexual act. It is not uncommon for doctors to be asked by married couples of some years' standing for advice as to how to get children, and to find on examination that the couples have not known how to perform intercourse. The sexual act is not, therefore, in the strictest sense, instinctive, although of course there is a natural trend towards it and a desire not easily to be satisfied without it. Indeed, where human beings are concerned we do not have the precise behaviour-patterns which are to be found among other animals, and instinct in that sense is replaced by something rather different. What we have with human beings is first of all a dissatisfaction leading to activities of a more or less random and imperfect sort, but arriving gradually, more or less by accident, at an activity which gives satisfaction and which is therefore repeated. What is instinctive is thus not so much the finished activity as the impulse to learn it, and often the activity which would give satisfaction is by no means definitely predetermined, though, as a rule, the biologically most advantageous activity will give the most complete satisfaction, provided it is learnt before contrary habits have been acquired. （掲載日：2016.06.02／更新日：　）