Ⅲ (続き)
善人の用途(uses)のうちのもう一つは，望ましくない人物をスキャンダルによって政治から閉め出す(keep out 中に入れない)ことにある。100人のうち99人までは，道徳律の違犯をする（道徳律を犯す commit breaches of the moral law / bleach 「漂白する」とスペルを混同しないこと）が，しかし,一般にこの事実は公（おおやけ）にはならない。そして（その99人中の）99番目の人の事例において，任意の個人に関してこのこと（道徳律違反）が明るみに出ると，まったく罪のない，100人中の一人（注：100-99の，残りの一人）が，心からの恐怖心を吐露し，他の98人（注：99-1=98）は，(自分の道徳律違反に)感づかれることを恐れて、この人（善人）のまねをせざるをえなくなる（注：follow suit）。それゆえ，不快な意見を持つ人があえて政治（の世界）に入る時には，我々の古くからの制度の保存を心中に懐いている者（人々）としては，何か発覚したときにその人（＝不快な意見を持つ人）の政治生命をなくすだろうものを見付け出すところまで，その人の個人的活動の跡をたどることだけが必要であろう。その後，これらの人々の取りうるコースは３つある。即ち，事実を公表し，この人を汚名の雲の中に雲隠れさせるか，公表するぞと脅かしてこの人を（公職からさらせて）私的生活へと追いやるか，ゆすり(blackmail)によって自分たちが心地よい収入を得る（うまい汁を吸う）かである。これら３つのコースのうち最初の２つは（古くからの制度を保存したいと考える）世間を守るのに対して，第３のコースは世間を守る人を守るものである。従って，３つとも推賞さるべきものであり，３つとも善人たちの存在によってはじめて可能となる（というしだいである。）
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Ⅲ
Another of the uses of good men is that any undesirables can be kept out of politics by means of scandals. Ninety-nine out of a hundred commit breaches of the moral law, but in general this fact does not become public. And when in the ninety-ninth case it becomes known in relation to any individual, the one man in the hundred who is genuinely innocent expresses genuine horror, while the other ninety-eight are compelled to follow suit for fear of being suspected. When, therefore, any man of obnoxious opinions ventures into politics, it is only necessary for those who have the preservation of our ancient institutions at heart to keep track of his private activities until they discover something which, if exposed, will ruin his political career. They then have three courses open to them: to make the facts known and cause him to disappear in a cloud of obloquy; or to compel him to retire into private life by threats of exposure; or to derive for themselves a comfortable income by means of blackmail. Of these three courses the first two protect the public, while the third protects those who protect the public. All three, therefore, are to be commended, and all three are only rendered possible through the existence of good men.
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